سایت خبری تحلیلی سلام شيعه

اللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطمةَ و اَبیها و بَعلِِها وَ بَنیها وَ السِّرِّ المُستَودَعِ فیها بِعَدَدِ ما اَحاطَ بِهِ عِلمُک

در آستانه ايام فاطميه؛ سايت خبري تحليلي «سلام شيعه» بدون تذكر قبلي فيلتر گرديد! اين بقية الله؟

به روز رسانی :جمعه 27 فروردين 1389

گزارش اين يادداشت

Thank you for taking the time to report the following comment to the administrator of this site.
Please complete this short form and click the submit button to process your report.

Comment in question

نوشته شده توسط شيعه, روشن 09 ارديبهشت 1388,ساعت 19:48:13
در جواب دو مطلبي كه آقاي اسلام اوغلي گفته بودند اينكه پيامبر وصيت كرد و ابوبكر چنين نكردند بايد بگويم پيامبر در طول حيات خود بارها و بارها به جانشيني علي عليه‌السلام بعد از خودشان اشاره فرمودند: آيات قرآني و روايات متواتر از صحاح سته نيز بر اين اصل گواهي است ما شيعيان در استناد به روايات هرگز به راويان خودمان استناد نمي‌كنيم بلكه آنها را از منابع اهل سنت بيان مي‌كنيم تا متهم به روايت حديثهاي خودمان نشويم مثل اهل بيت پيامبر به فرموده خود پيامبر مثل كشتي نوح و باب حطه است كه هر كس در آن وارد شود از گمراهي نجات مي‌يابد. آيه تطهير، آيه ولايت، آيه مباهله و ... حديث يوم دار، يوم انذار،غدير، حديث منزلت و ... (كه اگر طالب حق باشي مي‌توانم همه آنها را به تفصيل از منابع خودتان بيان كنم) و هزاران تأكيد پيامبر در طول عمرشان كه سفارش به جانشيني علي عليه‌السلام بعد از خود داشتند و آخرين سفارش ايشان نيز حديث دوات و قلم است كه در آخرين لحظات عمر گرانبارشان فرمودند دوات و قلمي بياوريد تا چيزي بنويسم كه شما را از گمراهي نجات دهد اما عمر گفت : پيامبر عقلش را (نعوذبالله)از دست داده است زيرا مي‌دانست پيامبر چه خواهند نوشت و تأكيدي خواهند داشت بر سفارشهاي گذشته خود (صحيح بخاري،‌ج 7 ص 156، صحيح مسلم ج 11 ص 95، مسند حنبل ج 4 ص 356و ...) پس آنها خوب مي‌دانستند كه علي جانشين بر حق پيامبر است و پيامبر صدها بار سفارش و وصيت نموده بودند در روز غدير نيز همين دو تن ابوبكر و عمر رفتند و به علي عليه‌السلام گفتند «گوارا باد بر تو اي فرزند ابوطالب كه مولاي هر مرد و زن مؤمن شدي» پس به شما در مورد آن هزاران حديث و آيه قرآني چيزي نگفتند و هنگامي كه پيكر مطهر رسول الله بر روي زمين مانده بود با عجله ايشان را رها كردند و در سقيفه جمع شدند و براي امت چاره انديشيدند گويي كه پيامبر اين گله گوسفندان را بدون رهبر رها كرده باشد چرا كه مي‌دانستند اگر عجله نكنند ديگر نمي‌توانند بر مردم حكومت كنند لذا شمشير به دست شروع به بيعت از مسلمين براي ابوبكر گرفتند و بقيه ماجرا...
اما در مورد وضو
هتر است رجوع كنيد به حديث ثقلين كه درآن همراهي با قرآن و عتراینک آیة وضو را مورد بررسی قرار داده و سپس نتیجه گیری می نماییم: "یا ایها الذین آمنوا إذا اقمتم إلی الصلوة فاغسلوا وجوهکم و أیدیکم إلی المرافق وامسحوا برؤوسکم و أرجُلَکم إلی الکعبین"(1) در این آیه شریفه به چهار عضو وضو (صورت، دست، سر، پا) اشاره کرده و برای هر یک دستوری داده است: 1. وجوه (صورت): مؤمنین، هرگاه خواستید نماز بخوانید صورت خود را بشویید. در این آیه به کیفیت شستن صورت اشاره نشده و حد صورت هم عرفاً مشخص است و به‌ آن هم در این آیه اشاره نشده است، دراین مورد اختلافی نیست. 2. ایدیکم (دست ها): بعد از شستن صورت دست های خود را (الی) تا مرفق بشویید و از این قسمت آیه به کیفیت (از بالا یا از پایین) اشاره نشده است و کلمة (الی) بیان حد است نه مبیّن کیفیت. ازکلمة (الی) فهمیده نمی شود که باید دست ها را از پایین به بالا شست، اگر گفته شود دیوار منزل را رنگ کن تا (الی) سقف، این دستور چه مفهومی خواهد داشت؟ آیا باید از پایین شروع کند به رنگ کردن یا از بالا؟ بلکه منظور رنگ کردن دیوار است تا زیر سقف (کامل) نه این که ملاک از پایین به بالا باشد. در قرآن (الی) را به معنی (مع) می گیرند،(2) در این صورت معنی شستن دست ها همراه مرفق خواهد بود. مذاهب چهارگانة اهل سنت هم معتقدند که آیة کیفیت شستن دست ها را که از پایین یا بالا اول دست چپ یا دست راست، بیان نمی کند و به هرکیفیتی که وضو گرفته شود فرقی ندارد، بلکه افضل شستن "من الأصابع إلی المَرافق" از پایین به بالا و شروع از دست راست می باشد. پس شستن از پایین به بالا واجب نیست. اما شیعه به پیروی از اهل بیت "ع" که معرّف سنت پیامبر "ص" می باشند، از بالا (مرفق) به پایین وضو می گیرند. چون همان طوری که قبلاً بحث شد در موارد اختلاف تنها کسی که طبق حدیث ثقلین می تواند قرآن و سنت رسول اکرم "ص" را تفسیر کند، اهل بیت "ع" می باشند. (3) گذشته از موارد فوق وضو گرفتن از بالا به پایین طبیعی است و عادی تر است تا بر عکس آن. 3. رؤوسکم (سر): پس از شستن صورت و دست ها، سر خود را مسح کنید. در این قسمت از آیه حرف (ب) به معنی تبعیض است. طبق تصریح اهل لغت (4) و روایات (5) اختلاف بین فقهای امامیه و اهل سنت در مقدار مسح سر می باشد. نظر امامیه "أقل ما یقع علیه اسم المسح" مسمای مسح در قسمت جلوی سر می باشد، به دلیل وجود نص از ائمه و اجماع فقهای امامیه. (6) اما در میان اهل سنت یازده قول وجود دارد، مثلاً شافعی به طریق امامیه و ابوحنیفه به مسح یک چهارم سر و مالک به تمام سر و ... فتوا داده اند. (7) 4. وارجلکم (پا): (واو) عاطفه است (وارجلکم) معطوف، به دو قرائت فتح لام (ارجلکم) که عطف به محل (رؤوسکم) باشد، چون (رؤوسکم) مفعول است و منصوب، به دلیل باءجارّه مکسور گردیده و یا به کسر لام (ارجلکم) عطف به ظاهر رؤوسکم باشد خوانده شده است به قرائت اول فتح لام، نافع و ابن عامر و کسایی و حفص، و دیگران به کسر لام قرائت نموده‌اند، بنابر هر دو قرائت، مسح پا واجب است و شستن خلاف آیة شریفه می باشد. این که گروهی از اهل سنت تصور کرده اند (ارجلکم) عطف به (ایدیکم) است، یک تحکم می باشد، زیرا: اول، این نوع عطف جایز نیست، زیرا باعث فاصله شدن یک جملة فعلیه "وامسحوا برؤوسکم" بین معطوف و معطوف علیه است، و این درکلام عرب غلط است، صحیح نیست این نسبت را به قرآن بدهیم. دوم، عطف به محل در کلام عرب صحیح و شایع است، مانند: "لیس هذا بعالم ولا عاملا" که عالماً عطف به محل بعالم شده است و محل بعالم نصب است و این در کلام اهل فن مشهوراست واختصاص به ضرورت شعر ندارد. (8) آن چه دربارة ظاهر آیة مبارکه بنا بر هر دو قرائت گفته شد، تنها رأی شیعه نیست؛ بلکه مفسیرین اهل سنت نیز آیه مبارکه را بر هر دو قرائتش مطابق با رأی شیعه در وجوب مسح پا می دانند و آنچه از تحلیل ادبی آیه گفته شد، تمام از تفاسیر اهل سنت است که می توان به کتاب تفسیرکبیر فخر رازی رجوع نمود. (9) منابع روایی شیعه و سنی هم مسح پا در وضو را تأیید می کنند نه شستن را، روایات شیعه: وسائل الشیعه، ج1، کتاب الطهاره، باب 25 از ابواب الوضو. منابع اهل سنت به عنوان نمونه:1. مسند احمد، ج1، ص67و108 و 158 (انتشارات دارالفکر)؛2. کنزالعمال، ج9، ص448، ح8 . 269 (مؤسسة علوم القرآن)؛3. سنن ابی داود، ج1، ص42، ح164 (داراحیاء التراث العربی)؛4. الغارات، به نقل از امالی شیخ مفید (مصنفات شیخ مفید، ج13، ص267)؛5. طبری، تفسیر طبری، ج6، ص826. قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، ج6، ص92؛7. فخر رازی، التفسیر الکبیر، ج11، ص161؛8. ابن حزم، المحلی، ج2، ص59؛ برای مثال یک روایت از منابع اهل سنت نقل می کنیم: بخاری در تاریخ خود و احمد بن ابی شیبه و ابن عمرو البغوی و طبرانی و باوردی و ... از طریق ابی السود از عبادبن تمیم المازنی از پدرش نقل می کند، که گفت: "رأیتُ رسولُ ا... "ص" یتوضأ و یمسح الماء علی رجلیه؛(10) مشاهده کردم رسول خدا را که وضو گرفت و مسح نمود پاهایش را." در منابع ذکر شده اسامی بسیاری از اصحاب رسول اکرم "ص" بیان شده که مسح را واجب می دانستند. برای مثال ابن حزم می گوید: "و قد قال بِالمسح علیَ الرجلین جماعة من السلف منهم علی بن ابی طالب و ابن عباس والحسن و عکرمه و الشعبی و جماعة غیرهم". چه کسی دستور شستن پا را در وضو داد؟ با وجود ادلة غنی و قوی قرآنی و روایی و تاریخی در وجوب مسح پا، چه کسی باعث تحریف و بدعت شستن پا در وضو شده است؟ در منابع اهل سنت از جمله کنزالعمال، ج9، ص441، ح 268883 ، نقل شده است که عثمان خلیفة سوم، مردم را جمع کرد و جلوی آنان وضو گرفت؛ دست راستش را داخل ظرف کرد و بر دست چپش آب ریخت و سه بار شست، سپس سه بار مضمضه کرد وسه بار استنشاق کرد، بعد سه بار صورتش را شست، و سه بار دستش را تا مرفق شست، سپس سرش را مسح کرد و پاهایش را خوب شست، سپس گفت دیدم رسول خدا این گونه وضو گرفت. وضوی همة مسلمانان تا خلافت عثمان صورت واحدی داشته و مانند وضوی کنونی شیعه بوده است؛ این مسأله با آیة قرآن نیز تطبیق دارد که می فرماید: "امسحوا برؤوسِکم و أرجُلَکم" (11) در این آیه خداوند امر به مسح سر و پاها نموده است، در حالی که اهل تسنن پاها را می شویند، علت تغییر وضو این بود که عثمان در اواسط دوران خلافت خود نسبت به چگونگی وضوی پیامبر گرفتار تردید شد، او سپس وضوی پیامبر را به شکلی که اکنون در میان اهل سنت مرسوم است، اعلام نمود. این قضیه مورد مخالفت بسیاری از صحابة پیامبر واقع شد، لکن حکومت اموی بنا به اغراض سیاسی در نقاط مختلف اسلامی شیوه عثمان را تبلیغ کردند و جوی به وجود آوردند که برخی از صحابه جرأت مخالفت با روش دستگاه حاکم را نداشت. و در نتیجه این گونه وضو گرفتن رواج یافت. (12) آیا شستن پا به نظافت نزدیک تر نیست؟ گفته می شود، شستن پا در وضو موجب نظافت است و به بهداشت نزدیک تر ولی مسح کردن بهداشتی نیست. در جواب این سوء تفاهم باید توضیح داده شود که اول، این توجیه نمی تواند برخلاف دستور قرآن عمل کردن را بپوشاند، چون قرآن دستور مسح داده است. دوم، فلسفة وضو صرفاً نظافت و بهداشت نیست، حکمت های دیگری هم دارد، زیرا اگر حکمت وضو تنها نظافت بود پس چرا وقتی کسی حمام رفته کاملاً نظافت نموده اگر بخواهد بلافاصله نماز بخواند باید وضو بگیرد. سوم، مسألة نظافت و بهداشت همیشه لازم است چه کسی بخواهد وضو بگیرد یا خیر؛ می توان پا را قبل از وضو یا بعد از آن شست ولی برای وضو مسح نمود. شستن پا جهت مسائل بهداشتی و روانی و ... به خصوص در تابستان بسیار توصیه شده، این ارتباطی با فلسفة وضو ندارد.

1/5

اذعان نیویورک تایمز به دخالت امريكا در سرکوب شیعیان یمن

این روزنامه امریکایی در گزارشی پیرامون کمکهای نظامی ایالات متحده به دولت یمن، نوشت: بسیاری از حملات هوایی ترتیب داده شده بر ضد حوثی ها توسط جنگنده های امریکایی صورت گرفته است.

ادامه مطلب...

آرشیو شبهات

چرا شیعیان بر تربت سجده می کنند؟ گروهی چنین می پندارند که سجده بر خاک و یا تربت شهیدان، به معنای پرستش بوده و نوعی شرک است. ...

فتاوی وهابیت

عبدالعزيز آل الشيخ مفتي اعظم عربستان سعودي در ادامه درباره گروه الحوثي گفت: "ما برحقيم و آنها باطل پس مبارزه با آنها واجب است."

مبارزه با گروه الحوثي واجب است عبدالعزيز آل الشيخ مفتي اعظم عربستان سعودي در ادامه درباره گروه الحوثي گفت: "ما برحقيم و آنها باطل پس مبارزه ب�...

آرشیو مطالب

گفته می‌شود این اقدام که تبلیغاتی به نظر می‌رسد، با موافقت و تأیید مستقیم «ملک عبدالله» انجام شده تا به اصطلاح به افزایش محبوبیت خادم یا بهتر است بگوییم ظالم حرمین شریفین کمک کند و او را چهره‌ای محبوب نشان دهد.

عکس پادشاه سعودی بر روی مدل لباس زنانه! گفته می‌شود این اقدام که تبلیغاتی به نظر می‌رسد، با موافقت و تأیید مستقیم «ملک عبدالله» انجام شده تا به اصطلاح ...

كرامات و حکایات

خداوند در قرآن كریم مى فرماید: ما دعاى او را مستجاب كردیم و او را از غم نجات دادیم ، و این چنین همه مؤ منان را نجات میدهیم.

آثار و بركات ذكر يونسيه خداوند در قرآن كریم مى فرماید: ما دعاى او را مستجاب كردیم و او را از غم نجات دادیم ، و این چنین همه مؤ منان را نجات ...

آرشیو مقالات

مردمی پیوسته غرق در مراسم اجتماعیه هستند و فکر و ذکرشان دوست یابی است و برای حفظ حاشیه، از متن زندگی عقب افتاده‏اند.

مراحل و کیفیت سیر الی الله مردمی پیوسته غرق در مراسم اجتماعیه هستند و فکر و ذکرشان دوست یابی است و برای حفظ حاشیه، از متن زندگی عقب افتاده�...

مهدويت

شیطان همواره در كمین است، امّا انسان باید آنقدر تهذیب نفس داشته باشد كه اجازه ندهد شیطان در او رسوخ كند و او را فریب دهد، لذا قبل از اینكه پشیمان شوید، شیطان را از خود برانید؛ زیرا خدای ناكرده اگر سریع به فكر خود نباشید، ممكن است نتوانید در آینده از القائات شیطان رها شوید. تا جوان هستید فرصت دارید خود را خلاص كنید.

قلب امام زمان را شاد کنید؛ توصيه هايي به جوانان شیطان همواره در كمین است، امّا انسان باید آنقدر تهذیب نفس داشته باشد كه اجازه ندهد شیطان در او رسوخ كند و او را ف...

سلام شیعه
سایت سلام شیعه با بررسی مطالب و اخبار مربوط به گستره تشیع در جهان ، اقدام به ترویج و اشاعه اخبار و مقالات مذهبی ، در این پایگاه شیعی می نماید... انشاله با همکاری سایر دوستان ، با گسترش این پایگاه ، طیف گسترده ای از علاقمندان را با خود همراه خواهیم کرد.

عمده اهداف این پایگاه:
- معرفی تشیع
- ترویج افکار و عقاید ناب شیعی
- پوشش اخبار و مقالات مرتبط به تشیع
- معرفی افکار و عقاید انحرافی بخصوص افکار فرقه ضاله وهابیت
- حمایت از ترویج افکار شیعی در اینترنت با اعطای سایت رایگان.
شیعه شناسی
مقالات شیعه شناسی
فتنه وهابیت
مجموعه مقالات شناخت وهابیت

دكتـريـن سياسـي تشيع :

اِنّى سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَكُمْ وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَكُمْ وَ وَلِىُّ لِمَنْ والاكُمْ و عَدُوُّ لِمَنْ عاداكُمْ

در صلحم، با كسي كه با شما در صلح اسـت ...
در جنگـم، با كسي كـه با شما در جنگ است ...
دوستــم، با كسـي كـه شمـا را دوسـت ‌دارد ...
و ... دشمنـم، با كسـي كــه دشمـن شماسـت